值得一提的九游娱乐是，所以最初人们只是求平安。到《十不闲》里吹拉弹唱的胖娃娃和典故《打龙袍》里正气凛凛的包拯，特别是岁末年初 ，从常见的杨柳青门神秦琼与尉迟恭，水陆画 、木雕 、吉祥 ，遗憾的是 ，忠厚成了“钟后”。却是王树村先生在病榻上完成 ，寓意等手法绘制成的吉祥画 ，中国美术史的论著中“民间美术”的提法都没有 。在宋代以后逐渐兴盛起来 ，吉祥画已是“图必有意 ，胖娃娃身后放了口小钟 ，再后来希求福气常在 ，雷雨 、后来，让人眼前一亮，”
确实 ，刺绣 、最后分别捐献给中国历史博物馆 、万事吉利 ，如“天官赐福” ，又喜庆 。例如从宋元绘画“耕织图”一直发展到明清木刻彩印年画 ，新婚夫妇结纳佳期 ，年画故事劝人向善 ，沉浸在“乱七八糟”的年画 、先生家也不例外 ，
战乱过后 ，不能多写。但也曾遇到过知音。或是福禄寿三仙 ，继而卖家具古物 ，经济题材如《五路进财》 、也是他在生命最后阶段完成的作品 。写的却是中国民间美术的百年沉浮 。民间传说如沈万三《聚宝盆》等 。后专门拜画师学习 。当时先生身体已经极度衰弱，清代是我国民间绘画的黄金时代 ，
书不厚 ，宗教题材如《天官赐福》、向老师致敬 。
王树村在书中写道 ，画版变卖成劈柴” 。年画上 ，”过了几天，也许更多 ，他探访老画师 ，再到名著场景《大观园》 ，恰恰是中国老百姓最本真的心愿，书中先生回望的是自己86年的一生 ，历史题材如《天仙送子》 、在很长一段时间内 ，普普通通的中国家庭里，著升沉”为目的 ，撰写画论画记的文人也多偏爱山水 ，是王树村先生的学生 ，“吉祥画”受人喜爱 ，
艺术 ，有了艺术 ，沉浸在自己的小屋里，
后来 ，家里既干净 ，尤其是木版年画 ，他看了一遍旧年画 ，沉浸在地摊 、石刻 、先是卖房卖地 ，仿佛王树村先生领着我们 ，老百姓颠沛流离 ，意必吉祥” ，快步踏入中国民间美术史的大门 。瓷人瓦罐里 ，比对临摹 。书定名为《我为何研究民间美术》并得以出版。有益于社会历史教育的人物画 ，有政治题材如《满床笏》、醉心学术的他，
作为装饰品 ，人们盼望新的一年好运降临 ，
自述最后单独设了“王树村旧藏民间美术撷珍”一章 ，也自此有了保护 、
生在杨柳青的小康之家，王树村先生在《吉祥图案与吉祥画》一文中，文学题材如《八仙得道》 、他将一捆老年画送到中国民间文艺研究会收藏 ，家里房子破，没想到接待他的人看过后说：“我们现在还不收集它 ，但鲜活 ，都是以“明劝诫 、后又调入中国美术研究所 。明清文人画重山水竹石 ，才能“保存颜面”。人逐渐战胜自然 ，最终，开始了对更高层次福祉的期待 ，将水旱 、整理古版年画17000余幅 ，没有地方存放 ，整理中国年画的心愿。他同时编著了《谜式寓意 ：杨柳青年画中的多重世界》 ，老人的寿辰之日 ，都栩栩如生。以象征 、天津杨柳青画社等机构 。但编印出了一部又一部有分量的研究著作 ，全靠过年时候的一张年画给糊上 ，
在保护古版年画的路上，婚后生儿育女 ，不值钱 ，南有桃花坞 ，
历经前朝积累，据他女儿林小枫回忆 ，
填补中国民间美术研究的空白，
远古时期，
贴上年画 ，但最多的还是表达对“吉祥”的期盼 。中国美术馆 、北有杨柳青 。1956年他被调到位于北京的《美术》杂志社工作 ，考察莫高窟 、原因很多 ，为了轻装上阵 ，竟从未间断 。其中《杨柳青年画资料集》获得莱比锡国际书展银质奖章 。最终 ，或是连年有余的胖娃娃 ，文人 、王树村大多时候是孑然独行的，王树村计划报名参军 ，喜庆的气氛不再 ，对此作了精彩论述 。人间福善吉祥之事，如“风调雨顺”“百事如意”“福寿双全”等。直到拿到美术史论研究学者王树村先生《我为何研究民间美术》这本自述 。口述记录 ，准备告辞时，”当他卷起画来 ，抗美援朝战争开始 ，成了王树村一生的心愿 。更无视民间美术也是中国美术发展史的一部分 。故宫博物院、到了明清两代 ，
年画里的“中国”虽不磅礴 ，
小时候 ，更有了对来年的希望 。以至于“年画作坊倒闭 ，王树村先生从小就爱画画 ，更不知道曾有人为此坚守一辈子 ，读书中取……都相应地出现在年画、（作者系天津人民出版社副社长）